□  黄有光

通海有一个“神僧畔富”的传说。据《康熙通海县志》记载：“元畔富，新兴（今玉溪市红塔区）人，姓李，性不嗜荤，受戒天常寺。游锡通海，见洪水横流，乃登秀山颠，相其水道，往东北笋丛立处以锡杖穿之，水随尾闾下泄，至今民奠厥居。后隐居秀山，尸解去，留相于石，后人立塔龛之。登瀛桥泉眼即其洗钵处。”畔富事迹，见正德《云南志》卷三十五，列为唐代的和尚，但没有说秀山上立祠等事，只说他的形象出现在了石壁上，和画上去的一样。

畔富和尚与通海得名

天启《滇志》卷十七说畔富完成杞麓湖泄水后在秀山隐居，晚年“尸解去”，后人建塔祭祀，却没有说是什么年代的人。正德《云南志》说他在临安天长寺修行三十年，天启《滇志》说他在天常寺受戒，但两志的寺观部分并没有关于天常寺或天长寺的记载。倒是杭州市有天长寺，“临安”是否指南宋时的都城临安，不得而知。正德《云南志》说其凿穴泄水在丙寅年，如果在元代，可以确定是泰定三年，即1326年，若在元以前，六十年一轮回，这个干支纪年就没有了意义。在大理的一块碑文中，李畔富成了喜洲李姓的先祖，说是南诏时期佛教七祖之一。《康熙新兴州志》则记载畔富为明代人：“明畔富，性不茹荤，受戒天常寺。游通海，见洪水溢流，乃登秀山颠相水脉，于东北石笋丛处以杖穿之，水随下泄，至今民奠厥居，隐秀山，尸解去，留相于石。后人立塔龛之。登瀛桥泉眼即其洗钵处。通海杨仲琼赠诗曰：‘滔滔洪水一方愁，卓锡穿通入海流。在昔若无僧畔富，至今那得秀山幽。’”记述矛盾、混乱，原因大概是清代学者根据需要改造了传说。

最早的说法是说杞麓湖有洞可以泄水，之后就有人说该洞是人戳出来的。后来因为民间多有阿阇黎僧超凡入圣的故事流传，“戳海”的人就变成了和尚。有僧要有寺，秀山的寺院就成了“戳海”和尚的居所。寺中供奉的爨判也被换成了僧人，还以其名字的谐音更名为畔富。南诏国有拓东、开南、宁北、通海等节度使或都督，皆有特殊寓意。拓东的意思是要开拓东方，开南是要开拓南方，宁北则是要保证北边安定，通海的意思则是说要由此南下安南，通向大海，与海是否通洞毫无关系。这个传说的生成，可能是几个不同故事拼凑的结果。

畔富泉的由来

造成这种误解的原因，也与治所搬迁不无关系。大理国时期的通海节度使驻通海，元代的临安路治所也在通海，但明初临安府搬到建水，原先与临安路或临安府有关的一些历史在通海被淡忘，从而造成讹传，并非不可能。

《康熙通海县志》中“神僧畔富”的这个版本，已是一个改造过的文本，已失去了传说故事的原始主题。这个故事的更早的版本，其实是说通海这一名称的由来：杞麓湖原本水涝不通，是大片泽国，有和尚在县城东北石笋丛立的地方，以锡杖乱戳，水就泄了，由此得名通海。也没有提到和尚的名字。

《大明一统志》载：“秀山，在通海县南，又明青山，列翠如屏，下瞰长河（杞麓湖），山半有判府泉，味甘而清，饮之令人肥白。”说明秀山上的畔富泉，原本叫判府泉。所谓畔富，不过是判府的讹传。《读史方舆纪要》就直接说秀山上的判府泉，就是因爨判而得名。

供奉神僧畔富的地方，在秀山山腰偏东的普光寺旁，与古时的判府泉相邻，恐怕不是巧合。

巴甸侯爨判

在段思平建立大理国的过程中，爨判是个重要人物。

杨干贞夺赵善政之位，建大义宁国之后，由于其弟杨诏跟他说段思平有帝王之相，随时都在计划干掉段思平。时任通海节度使的段思平便走上了逃亡之路。段思平做的第一件事，就是到通海城边的秀山神祠占了一卦，然后就跑到他舅舅爨判那里躲了一阵。一般的文献都不说他舅舅住在哪里，只有《滇考》说段思平是跑到巴甸，找他舅舅爨判避难，说明爨判在巴甸。巴甸指今建水县一带，段思平在通海节度使任上被杨干贞追杀，投其舅避祸，则爨判原本就在建水一带，且爨判当有势力，才能救护段思平。

段思平最后被逼起兵与杨干贞对抗，并在937年打败杨干贞，建立了大理国。段思平顺利起兵，主要是从东方黑爨三十七部借到了兵。虽然他在属于三十七部区域的通海任过节度使，但能借到兵，恐怕与爨判有密切关系。应是爨判在三十七部地区的影响力，让大家都能迅速做出支持段思平的决定。

段思平建大理国后，三十七部受到特别的优待，爨判被封为巴甸侯，都是被特别强调的事件。地方史上提到封侯的人只有两个，另一个是岳侯高方。仅仅因为收留过他避难，显然不能成为爨判封侯的理由，肯定起过重大作用。这个作用就是动员三十七部支持段思平。爨判是段思平的舅父，记载明确，他的籍贯却不见提及。从能收留段思平避难及其在三十七部地区的影响力来看，爨判应是巴甸当地的人，为爨氏后裔留居故地者。爨判封侯以后，一直就生活在这一带，还留下活动遗迹。

判丈山更名

爨判在建水的活动遗迹，主要在判丈山。

明代著名文学家杨慎在《云南山川志》中记载：“判丈山，在临安城南二十里。高千余仞。中有三峰，削出如笔架。昔大理段思平外舅爨判居其上，因名，有祠在焉。”

《景泰云南图经志书》卷三作“判山”，说在府南二十里判山乡，也没有提到与爨判有什么关系。《大明一统志》《滇略》《读史方舆纪要》等后来编写的志书，都说是得名于段思平的舅舅爨判。《大明一统志》说因爨判曾在山上居住，因名判丈山。《滇略》卷二则说山有爨判祠，又说嘉靖年间学使赵维垣改称“焕文山”。按照《读史方舆纪要》的说法，则山名改过两次。先因正对北面建水城内的学宫，改称“判文山”，明嘉靖时，又改成了“焕文山”。山得名的原因，《读史方舆纪要》的表述似乎更准确，经常住在山上。作为大理国初年的巴甸侯，有政事要处理，安家在山上显然不可能。山得名的主要原因，恐怕还是因为山上有后人为纪念他而建的祠庙。判丈一名，明显是说他是段思平舅舅。

段思平在通海给爨判建造府第。通海秀山判府泉，就是那时的遗址，可以说，畔富泉正是由判府泉更名而来的。